我見青山多嫵媚--認識阿里山

我見青山多嫵媚--認識阿里山
「高山青、澗水藍，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山，啊…啊…啊……姑娘和那少年永不分呀，綠水常圍著青山轉。」這首家喻戶曉的歌曲，絕大多數的國人，不但耳熟能詳，哼上兩句絕不成問題，悠揚的旋律、嘹亮的歌聲越過高山、渡過大海、穿過森林、掠過平野…，阿里山的名聲怎麼會不響亮﹖千變萬化的日出、絢麗多彩的夕陽、浩瀚無垠的雲海、千嬌百媚的花季加上鄒族原住民瑪雅斯比的莊嚴祭典、名列世界3條登山觀光鐵路之一的阿里山森林鐵路…讓阿里山成為國人休閒旅遊的最愛，是理所當然的事；歐、美、日本觀光客聞風而來，也不稀奇，連海峽對岸的大陸民眾都知道阿里山的大名，阿里山儼然已成為台灣的地標。
雖然阿里山名聞遐邇，但名稱的由來，至今依然混沌不清、眾說紛紜，較為流傳的說法是，兩百多年前，鄒族達邦社有位身強力壯、擅長打獵的青年，名叫阿巴里，有次阿巴里追蹤野獸，從達邦翻山越嶺到現在的阿里山，意外發現該地區野生動物族群豐富，阿巴里回到部落後，將好消息告訴族人，並帶領族人上山打獵，每次都滿載而歸，族人為感念阿巴里，便將該山名為阿里山。
清朝時，阿里山地區隸屬台灣縣及鳳山縣南路番同知，由台灣海防同知兼管轄，日據時代至民國12年，由台南嘉義郡設置辦事所，辦理山地醫療、教育、授產等工作，民國34年台灣光復，政府依據現有鄒族分佈地區劃為自治行政區，民國35年設立鄉治，並依吳鳳之名命名為吳鳳鄉公所，其後由於該鄉鄒族原住民認為「吳鳳」故事為無稽之談，在激烈抗爭下，改名為阿里山鄉。
阿里山鄉位於嘉義縣東部，中央山脈山腳，東南以楠梓仙溪為界，與高雄縣桃源鄉、三民鄉比鄰；東北與南投縣信義鄉、雲林縣古坑鄉接壤，東邊以玉山群峰與花蓮縣、高雄縣、南投縣為鄰，西面為竹崎鄉、番路鄉、梅山鄉、大埔鄉，轄區面積為427.842平方公里，佔全縣面積（1901.67平方公里）1/5強，高居全縣18鄉、鎮、市之冠；但人口僅有7千餘人，僅略多於大埔鄉，是個地廣人稀的山地鄉。
阿里山鄉共有12個村落，其中達邦村、樂野村、山美村、新美村、來吉村、里佳村、茶山村為鄒族原住民部落；中正村、中山村、香林村、十字村、豐山村5個村莊是漢人村落，鄒族原住民與漢人比例約為3：1。
台灣光復初期，政府根據鄒語COU將鄒族稱為曹族，直到民國87年11月，行政院原住民委員會才正式核定更名為鄒族，不知道甚麼原因，不少鄒族原住民對「曹族」的名稱很感冒，遊客千萬不要「那壺不開提那壺」，如果仍以曹族稱之，有時可能會引起鄒族原住民的不快。一般文獻中將鄒族分為「北鄒」、「南鄒」兩大支群，北鄒原本由數十個社組成，鼎盛時期分佈範圍北至陳有蘭溪，南至高雄縣新望領，西抵嘉義平原，東以荖濃溪、中央山脈稜線為界，人口達數萬人，其後因長年征戰、農作物欠收、傳染病、瘟疫等因素，人口大幅減少，勢力範圍也隨之萎縮，目前主要分佈地區只剩下達邦社(TAPAN GO)及特富野社(T'FUYA)兩大社，人口約6千人。散居在南投縣信義鄉久美村的魯富都（'LUFDUL）社，因為大批布農族遷入，逐漸被布農族同化，已成為「少數民族」。此外，居住在豐山村及石鼓盤溪岸的伊拇茲社（IIMUCU），因早期和特富野社交戰，死傷慘重，於民國初年廢社。南鄒有沙阿魯阿群（SA'ALUA）、卡那卡那富群(KANAKANAVU)兩大群，這2個鄒族分支由於長期與布農族相處，生活習慣、語言、祭典和鄒族已迥然不同，近年來，透過鄒族的尋根活動，南鄒族人在瑪雅斯比祭典時會專程前來參與，也許不久後，南鄒族人會認祖歸宗。
在鄒族的神話故事中，關於鄒族的起源有3種說法，第1種說法是遠古時代，天神哈莫（HAMO）降臨玉山頂，牠降臨後搖動附近的楓樹，楓葉落到地上後變成人，這就是鄒和瑪雅（MAYA）的祖先，隨後天神搖動茄苳樹，落葉變成漢人「布杜」（PUDU）的祖先。第2種說法為天神哈莫降臨特富野社播種人種，人種在土地上生長，成為現在鄒族的祖先。第3種說法是古時有位青年上山打獵，遇到一隻大鹿，大鹿被獵人用箭射到，負傷逃走，年輕的獵人緊追不捨，不知不覺間進入深山，進入深山後，大鹿突然失去蹤影，這時天色已暗，青年身心俱疲，想找地方休息，但又擔心深山野獸眾多，性命難保，便繼續尋找出路，不幸在途中跌落山谷，身受重傷，年輕獵人在昏昏沈沈中睡著，睡夢中，青年覺得身旁有條大蟒蛇口吐唾液幫他療傷，醒來後發現果然有條大蟒蛇，此後數日，大蟒蛇每天採鮮果供獵人充饑，過了一段時間後，獵人傷勢痊癒，為報答大蟒蛇救命之恩，便與蟒蛇結為夫妻，一年後，蟒蛇生下幾個小孩，這些小孩就是現在鄒族的祖先。
傳統上鄒族屬多神論，天神、命運神、家神、河神、栗神、稻神、獵神、社神
軍神…都是庇佑族人的神明，西元1946年，長老教會首先傳入鄒族部落，接著天主教、真耶穌教也在各部落傳教，如今不少鄒族原住民信奉西方宗教，在教義反對偶像崇拜的情況下，對傳統多神論習俗的影響不言可喻。
受到漢人強勢文化的侵蝕，鄒族的傳統祭典--播種祭、收割祭、除草祭、收藏祭、幼年周年祭、首祭、小米收成祭、會所修建祭、部落團結祭、修路祭、社祭等，已逐漸消失或與現在唯一舉辦的瑪雅斯比戰祭合併，由於瑪雅斯比戰祭必須在庫巴（KUBA）舉行，而達邦村及特富野社都擁有庫巴，為避免鬧雙包，經族中長老開會決議，瑪雅斯比戰祭於每年2月15日由達邦社、特富野社輪流舉辦。
瑪雅斯比祭是阿里山鄉鄒族原住民最重要的祭典，鄒族傳統部落透過祭典儀式，凝聚族人的向心力，讓族人學習部落倫理規範、緬懷祖先、感謝神祇及歷代祖先的庇佑，民國70、80年代，由於前往參加瑪雅斯比祭的遊客，往往觸犯禁忌，瑪雅斯比祭幾乎成遊客作秀的舞台，民國82年起，經過一些有心人士的努力，瑪雅斯比祭逐漸恢復往日莊嚴隆重的場面。
瑪雅斯比祭的儀式繁複，從長老決議舉辦祭典之後，鄒族部落中便展開忙碌的準備工作，隨著祭典日子的接近，遠在他鄉的族人紛紛返鄉，原來只剩老人和小孩的部落，霎時熱鬧起來，瑪雅斯比祭猶如一條無形的鍊子，將鄒族原住民的心緊緊的繫在一起。
依照鄒族原住民的看法，瑪雅斯比祭從部落長老決議舉行祭典便揭開序幕，接著是祭儀準備、會所修建祭、登所預備、迎神祭、部落團結祭、男嬰初登會所禮、誇功禮、男子成年禮、送神祭、婦女引火祭、路祭、家祭、歌舞祭到結束祭才落幕，以往瑪雅斯比祭舉辦的時間大都為3天，現在由於工作、讀書等各項因素，已縮短為一整天（包括通霄的歌舞祭）。
瑪雅斯比祭正式祭典隆重莊嚴，遊客只能觀賞，不得加入祭典行列，晚上的歌舞祭則歡迎「大家一起來」，悠揚高亢的祭歌、風味獨特的粟米酒、如癡如醉的舞蹈…通宵達旦的歌舞，與正式祭典迥然不同，當夜幕低垂，熱情的鄒族原住民圍繞在庫巴廣場聖火旁，邀請遠道嘉賓同歌共舞，嘹亮的歌聲在山中迴盪，柔情似水的鄒族姑娘慇勤勸酒，此情此景，遊客族不醉也難！
由於瑪雅斯比祭典時期，各地遊客蜂擁而至，為達邦、特富野帶來不少觀光收入，山美村為吸引遊客，特地創造了「固﹖魚節」，每年選出一個特定日期，在達娜伊谷溪舉行，活動內容有賞魚、鄒族歌舞表演、鄒族風味餐、鄒族文物展等，倒也吸引不少遊客。
鄒族原住民認為根本沒有「吳鳳」這個人，豐山村民卻深信其人其事，每年農曆10月15日吳鳳生日時，豐山村都會舉辦吳鳳聖誕祭典，祭典儀式和一般祭典相似，小山村的熱鬧祭典，當然也希望大家共襄盛舉，為村民帶來外快。
原木柱子、茅草屋頂，屋頂上種著木檞蘭（Hosop'na na no hitsu）的庫巴具有濃郁鄒族傳統建築風格，鄒族原住民相信瑪雅斯比戰祭時，天神會降臨庫巴祝福族人，因此庫巴是部落中最莊嚴的地方，也是鄒族政治、信仰、文化活動的中心，庫巴又稱「男子會所」，嚴禁女性入內，傳說女子違反禁令進入庫巴，會遭天神嚴厲懲罰。庫巴神社茅草屋頂上所種的木檞蘭是鄒族的神花，這是戰神(I'afafeoi)插於帽冠的飾物，生長在深山原始林的老樹幹上，摘取十分困難，每逢瑪雅斯比戰祭舉行當天清晨，各氏族都要派出勇士上山採取木檞蘭，然後分發族人插於帽帶，傳說戰神認識木檞蘭，配戴木檞蘭就能得到戰神庇佑。庫巴神社旁種植的赤榕樹（YONO）則是鄒族的神樹，鄒族的古老傳說認為神樹是天神降臨人間的天梯，所以族人播種、祭祀及祭祀「社神」的地方，都會種植赤榕樹。
鄒族的傳統服裝色調十分鮮艷，男女服裝都以紅色為主要色調，男性的服裝除手工編織的衣服外，還有以山羌、山羊、鹿皮縫製的皮衣、背心、披肩、鞋子、綁腿…等，女性則搭配藍色背心、黑色滾花邊的裙子。鄒族原住民非常重視頭上的裝飾，男士的皮帽，帽頂上綁有帝雉的尾羽，帽外繫上熊皮製的裝飾帶，女性所戴的帽子，以綵球、流蘇裝飾，十分熱鬧。
阿里山鄉海拔從430公尺至3952公尺，轄區內群山連綿，除了玉山主峰、玉山前峰、小南山、玉山北峰等3千公尺以上的百岳名山外，海拔1千公尺至3千公尺之間的塔山、兜山、自忠山、祝山、石水山、芙蓉山、北霞山、霞山、南霞山、頂笨子山、雞子山、脈脈山、塔乃庫山、幾阿佐名山、卓武山、勃子山、爵爵斯山、多陽山、岳亞那山、薩匹基山、矢場谷山、尖崙山、大棟山、鹿林山、東埔山、松山、香雪山、對高岳、落鳳山、斯比斯山…峰巒疊翠「峰峰相連到天邊」，是登山客挑戰自我的絕佳山地鄉。山區濃密的森林提供野生動物隱蔽的棲息環境及充沛的食物，台灣山羊、台灣獼猴、山羌、山豬、飛鼠、赤腹松鼠、果子貍、鼬獾等野生動物族群維持穩定，其中以台灣獼猴、赤腹松鼠族群最多，前往山區登山健行的遊客經常可見到這兩種動物的蹤影。
豐富的食物、水源、隱密的庇護及歧異度高的植物社會、多層次的林相結構，使得森林成為「百鳥齊鳴」的鳥類天堂，台灣14種特有種野鳥均以森林為家，阿里山號稱「森林的故鄉」，鳥況當然傲人，除了中高海拔的金翼白眉、藪鳥、山紅頭、火冠戴菊鳥等11種野鳥外，還有中低海拔的繡眼畫眉、竹雞、五色鳥、紅嘴黑鵯、山紅頭、赤腰燕、筒鳥、頭烏線、珠頸斑鳩、洋燕、白頭翁、白環櫻嘴鵯、白尾鴝、大彎嘴、小彎嘴、棕面鶯、黑枕藍鶲、黃胸青鶲、綠繡眼、白腰文鳥、樹鵲等2十餘種野鳥，翩翩野鳥成為青山綠水間最迷人的小精靈，賞鳥族如錯過阿里山，怎能成為「老鳥」﹖
阿里山地區是曾文水庫的集水區，山區河流密佈--達娜伊谷溪、草山溪、霍薩溪、瑞峰溪、來吉溪、後崛溪、烏支那溪、伊斯基安娜溪、拉拉庫斯溪、巴沙娜溪、石鼓盤溪、阿里山溪、科仔林溪、三龍溪、清水溪、塔乃庫溪、普亞溪、曾文溪、楠梓仙溪、拉拉古村溪、後大埔溪等散佈在群山之間，這些河流大都位於人跡罕至的深山茂林，兩岸植被維持原始狀態，水質清澈，浮游生物及魚類資源豐富、魚類種數眾多，水清見底的溪流中有石賓﹖、溪哥、鯽魚、中華爬岩鰍、羅漢魚、脂鮠、短吻鐮柄魚、苦花、鱸鰻、台灣間爬岩鰍、褐吻蝦虎、溪蝦、螃蟹、白魚等魚蝦，近年來，達娜伊谷溪、石鼓盤溪、烏奇哈溪等溪流在當地居民努力保育下，已成為台灣地區賞魚熱門去處。里佳村鄒族原住民致力生態保育之餘，成功發展出飼養加拿大鱒魚及大甲溪香魚的技術，前往里佳村的遊客，不妨一飽口福。
民國71.9.30台18線阿里山公路正式通車以前，阿里山鄉對外交通主要依靠阿里山森林鐵路，如果沒有森林鐵路，阿里山鄉可能至今仍「藏在深山無人識」，阿里山有今天的名氣，森林鐵路是最大的功臣。走過悠悠歲月，歷經無數狂風暴雨的考驗，阿里山森林鐵路依然屹立在崇山峻嶺之間，宛如一條巨龍，將無數珍貴的資源由山區運到城市，也將文明的腳步引進山區，這條帶給國人無比懷念、裝滿人們多少記憶的森林鐵路，早已深深烙印在國人心中，成為我們的驕傲。
阿里山森林鐵路係日據時代，日本軍閥為開發阿里山豐富的森林資源而規劃設計的鐵路，1902年，臺灣總督府開始詳細測量鐵道興建路線，經過兩年勘查，1906年7月，在河合博士指導下，日本藤田組開始施工建築，歷經千辛萬苦，終於在民國1年12月，完成嘉義至二萬平間66.6公里的路段，其後，因為開發森林之需，鐵路延伸至阿里山，並開設東埔、眠月、水山、大瀧溪支線，目前，由阿里山至新高口（玉山口）的東埔支線，因興建新中橫公路，已於民國67年拆除，水山支線、大瀧溪支線也廢棄多年，只有全長71.4公里的本線、阿里山至石猴的眠月支線及由國人自行設計、興建的祝山支線維持營運。
阿里山森林鐵路分成平原及山地兩線段，嘉義至竹崎14.2公里路段，為地勢平坦的平地線，竹崎之後，森林鐵路進入山區，57.2公里路段蜿蜒於崇山峻嶺之間，群山連綿、山勢陡峭，鐵路最大坡度達百分之6.25（臺鐵縱貫線為2.55），曲線最小半徑為40公尺（縱貫線為211公尺）其中獨立山段的5公里路段，由於山勢險峻，森林小火車無法直接爬昇，為克服難題，森林鐵路以螺旋形盤旋而上，環繞獨立山3匝才至山頂，再以「8」字形離開獨立山，遊客族搭乘森林火車時，務必從車窗向外看，可以三度看見獨立山下的樟腦寮車站，放眼世界鐵路，鮮有如此奇景。此外，屏遮那至阿里山間，有三處爬升困難的路段，鐵路以「Z」字形升高，火車頭時而在後推，時而在前拖，形成世界鐵路難得一見的「火車碰壁」現象。
蜿蜒於叢山峻嶺間的阿里山森林鐵路，逢山鑿洞、遇水架橋，在全球各地鐵路中，鮮有可匹者，列名世界三條高山觀光鐵路，可謂名符其實。雖然搭乘森林小火車上山，時間較長、價錢較貴，但沿途不同的林相變化、火車碰壁的奇觀…絕對值得遊客一親芳澤。
陽春3月，百花仙子捎來春天的消息，經過一冬的蕭瑟，阿里山甦醒了--山青了、天藍了、花開了…春神帶著調色盤，費盡心思地裝扮阿里山，台灣緋寒櫻、吉野櫻、關山櫻等各種櫻花爭奇鬥艷，阿里山的春天是櫻花的天下!
由於阿里山地區的氣候類似日本吉野，1903年便有日本人零星引進吉野櫻在阿里山試種，早期種植的面積、數量都不大，直到1918年才大量種植，當年日本人在阿里山共種植900株吉野櫻，3年後，這批「先鋒部隊」首度綻放。阿里山種植櫻花成功的消息鼓舞了不少愛花人，1928年嘉義商工會在阿里山地區種植了486株吉野櫻；1904年「新高阿里山國立公園協會」又在山區種植700株吉野櫻，並引進300株複瓣的八重紅大島櫻，陸陸續續引進的「舶來種」，加上本土種的臺灣緋寒櫻，阿里山地區櫻花族群創下最高記錄。
對日戰爭期間及臺灣光復初期，阿里山的櫻花由於乏人管理，數量大減，倖存的櫻樹寥寥可數，阿里山「櫻花王國」美名岌岌可危，嘉義林管處為恢復阿里山櫻花王國美譽，於民國53、4年，在阿里山森林鐵路奮起湖至阿里山路段兩旁，廣植臺灣緋寒櫻，日本櫻花的種植工作則因櫻樹來源無著，直到民國66年，日本櫻花會贈送嘉義林管處櫻樹苗才開始展開，民國66年至72年間，日本櫻花會共贈送普賢相、吉野、南殿、白加賀等各種櫻樹3950株，栽植的地點點包括阿里山森林遊樂區大門入口、商店區、旅館區、阿里山山莊、阿里山網球場、香林橋旁、沼平公園、石猴遊憩區、祝山鐵路沿線、第四分道路旁，幾乎遍及整個阿里山森林遊樂區，在嘉義林管處戮力經營下，阿里山櫻花終於起死回生，再創第二春。
嘉義林管處為維護阿里山森林遊樂區的櫻樹，每年不定期，由育樂課負責進行櫻花普查、整枝及病蟲害防治工作，除將每棵櫻掛上「身分證」、清除枝幹上地衣、寄生苔等附著植物，並聘請國內唯一的樹醫生--楊甘霖為老櫻樹動手術、整修老枝、噴灑農藥除蟲害，森林遊樂區的櫻花在妥善的照顧下，益發顯得生意盎然。
燦爛繽紛的阿里山花季，如今已躋身為國內最熱門的賞花地點，豔紅的臺灣緋寒櫻、潔白似雪的吉野櫻、花團錦簇的複瓣櫻花加上森氏杜鵑、木蓮花、金雀兒、多花紫藤…，吸引了無數慕名而來的賞花客，阿里山賞花已是國內最HIGH的旅遊路線，高踞臺灣地區遊客排行榜冠軍多年，繽紛燦爛的百花功不可沒。
如果說阿里山是台灣的地標；神木就是阿里山的地標，遺憾的是，曾經笑看始皇、漢武、康熙、乾隆…巍巍聳立3千餘年的神木，歷盡人世滄桑、風霜雨雪，終於走完它的一生，「土歸土、塵歸塵」，阿里山神木已回歸自然。
西元1899年，日本人石田常平由阿里山鄒族原住民嚮導，進入阿里山區探勘時，發現一望無際的阿里山紅檜森林，次年6月，日本當局派遣石田常平、小田成章、小笠原富二郎及池三九郎等人，深入紅檜森林展開調查，根據日本人清查，共有三3十餘萬株臺灣紅檜、臺灣扁柏巨木，西元1902年，臺灣總督府派東京帝國大學教授河合鈰太郎實地勘查，並決定阿里山開發計畫，目前阿里山高山博物館前還保留有紀念河合的「琴山河合博士旌功碑」。
西元1906年11月，日據時期嘉義廳技師小笠原富二郎前往阿里山巡視時，於海拔2150公尺處茂密森林中，意外發現紅檜巨木，當時推測樹高55公尺、圓周18公尺、直徑6公尺、立木材積約500立方公尺，推測樹齡為3000年，其後經玉山林管處（嘉義林管處前身）實測，樹高50公尺、胸高圓周23公尺，日本技師發現巨木後，1901.3.13，嘉義廳長津田設一率員前往，並依照日本奉神習俗，於樹幹綑縛粗繩，並在樹頭周圍建造欄杆以示尊敬，阿里山森林鐵路通車後，位於森林鐵路旁的神木，逐漸成為阿里山的地標。
1912年12月，嘉義至二萬平間的阿里山森林鐵路完工，次年森林鐵路通車，在日本人大力砍伐下，一輛輛材車載運檜木下山，廣大茂密的檜木森林，在日本人無情砍伐下，只有神木及寥寥幾株巨木倖存。
「才高遭天嫉，樹高遭雷擊」，民國41年，阿里山神木第一次遭雷擊，部分支幹被火燒死，火勢並延燒到中空的樹幹。民國45.6.7下午四時許，第一分道站員柳水旺發現阿里山神木遭雷擊而起火燃燒，當時擔任阿里山火車站會計的張新裕表示，由於火勢延燒至中空樹幹，灌救困難，經過2百餘位救火人員全力搶救，次日中午火勢才被撲滅，但神木已被燒死，生機全無。由於神木是阿里山的象徵，民國50年，玉山林管處人員聘請爬樹專家高謙福攀登樹頂，以大木箱栽植紅檜苗木，架在神木樹梢，「迷你神木」讓枯死的神木重現新綠，不知情的遊客
還以為神木依然活著。
枯死的神木經過3十餘年風吹雨打，樹身逐漸出現傾斜現象，民國82年，嘉義林管處委託國立嘉義農專呂福原、張義雄兩位教授為神木勘驗，發現神木出現8度的斜角，阿里山神木傾斜的消息傳出後，立刻成為國人矚目的焦點，省農林廳、省林務局相關人員及各大學森林、景觀美學專家紛紛前往，尋求解決之道，但由於各方看法分歧，未能形成共識，嘉義林管處只有將神木頂端的填土清除，別無他法，專家會診沒結果，神木自然繼續下傾。
民國86年6月下旬，山區豪雨不斷，7月1日上午10時5分，阿里山神木禁不起連日豪雨侵襲，下方主幹轟然倒地，1/3樹幹傾倒於森林鐵道上，倖存的半株神木則岌岌可危，由於神木早已枯死，缺乏抓地力，且樹幹呈中空狀態，支撐力不足，加上神木緊鄰阿里山森林鐵路，在森林小火車長年累月的震動下，神木處境危險，嘉義林管處為防止倖存半株神木倒塌，緊急僱工牽引鋼索拉住神木，神木暫時維持原狀，但權宜之計畢竟不能長久，嘉義林管處邀集保育團體、專家學者、土木結構技師等現場會勘，大家決議將神木全株放倒，回歸自然，民國87年6月29日中午12時53分，阿里山神木龐大的軀幹，在集材機的拖拉下頹
然倒地，神木終於回歸土地。
「高山青、澗水藍，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山，啊…啊…」的旋律依然迴盪在青山綠水之間，阿里山有連綿的群山、有清澈的溪水、有燦爛的櫻花、有醉人的紅葉、有熱情的鄒族、有懾人的斷崖、有神奇的傳說、有…阿里山!「叫我怎能不想她」﹖